主持人、在座的每一位成員大家好，馬上就快過年了，還勞師動眾地把大家找來這個地方，討論這樣悲傷、嚴肅的話題是為什麼？我想有三點很重要，第一點、剛剛林濁水先生也提到，一個我們此時此刻正在面對的真相，是什麼呢？就是我們的政府在這個地方，象徵著台灣苦難的這個地方，作了一個非常不義的展覽，我必須如此說。第二點、我們要了解爲什麼？爲什麼今天會發生這樣一件荒唐的事情。很簡單，因為這個地方，根本從頭到尾定位不清不楚，所以主事者在這裡，不管是任何一個單位來，他都不知道這裡要做什麼，那爲什麼我們國家連一個地方，具有一個歷史高度意義的地方都沒有辦法定位清楚，爲什麼？這牽扯到我要談第三點，也就是台灣經歷了全世界最長的38年的戒嚴統治、恐怖統治，在這樣的恐怖統治之後，我們的國家、我們的社會、我們的人民，有沒有辦法面對這樣難堪的真相，在真相裡面走出來獲取力量，再走向寬恕、和解？到今天為止，每一天、無時無刻，我們都還沉浸在這樣的族群問題當中，我們看到的，我們經驗的就是不斷的藍綠惡鬥，難道這個無法面對的真相，跟這個無法去凝視的傷口，這是我們藍綠惡鬥的瘟疫。我想今天的這個三個問題是非常非常重要的。
從去年12月10號美麗島紀念日三十週年，到今天2月10號已經整整兩個月了，兩個月了，昨天監察委員也到我們這邊來訪詢我們，他說文建會文資總處王先生、盛主委等等等，他們都一直在說，政府沒有要美化殺人兇手啊，我的老天啊！你們是想要考驗、羞辱、踐踏我們台灣人的中文程度嗎？像剛剛林濁水先生講，這樣的清清楚楚的脈絡，就是站在統治者不義的那一方的脈絡，你可以在作這樣的一件事情之後，然後再不斷地用政治上場面化的言語，告訴我說政府沒有要美化任何人的意圖，這真的是在羞辱我們台灣人，被你們統治了五十年以後，不懂你們的中文嗎？是這樣嗎？兩個月過去了，馬英九總統在12月12號道歉，盛主委也道歉，游文富本人也道歉了，你說要撤展，可是今天我們來到這裡開座談會，大家是不是還看到那個不義的展示，到今天都還站在那裡跟我們示威，這是什麼意思？一個政府可以無能、癱瘓到連這樣一個小小的事情都沒有處理的能力！
到今天為止，從12月10號到今天為止，這是第六個座談會，其中包括一個文建會自己主辦的座談會，聚集多少社會菁英在討論這樣的一個事情，有結論嗎？有做法嗎？有提出方向嗎？我希望我們今天的會議不要這樣子大家來這邊清談就算了，除了我們政治受難家屬、政治受難者以外，多少社會菁英，文化界的、藝術界的、歷史學界的學者在這裡，應該要告訴我們台灣人民，如何面對這樣一個即便難堪，卻無法迴避的傷痕歷史。該怎麼樣走出來，該怎麼樣處理。面對今天這樣荒唐的事情，該怎麼樣處理過去這些痛苦的真相。而當我們在面對此時此刻這樣醜陋的真相的時候，我們都不知道怎麼辦的時候，我想請問各位，我們如何面對過去的那些苦難、那些傷痕。
其實談到傷痕歷史與談到真相這個問題，我要講的是，事實上這個問題在質疑我們的是什麼，是我們到底有沒有能力去凝視、去舔別人的傷口，到底有沒有能力說出真相。今天這個不義的展覽正考驗著我們每一個人。說出真相不是一件容易的事情，因為真相後面太多奇奇怪怪的事情，當我們看到一個真相的時候，我們的恐懼，我們對權力的畏懼，我們對利益的掌握，我們對官位的眷戀，我們的人情，我們的世故，我們要不要顧，還是我們可以勇敢的說出真相，真相不就是跟這些東西拉扯的東西叫做真相嗎？所以今天、此時此刻，爲什麼國家會作出這樣荒唐而不義的事情，而且長達兩個月，讓他癱瘓在那裡，完全不處理，這個真相要不要面對？之後我們才來討論，這長達38年，從二二八到白色恐怖，到美麗島到1987年解嚴以後，還殘存的這些所有的事情，這些苦難的真相到底是什麼。
傷痕歷史這種痛苦的記憶，是鑲在每一個受難者的肉體裡面，鑲在他記憶的最深處，沒有人可以代替他去承擔他親身經歷過的那些事情。就像剛剛林谷芳先生講的，施明德先生的牙齒在他二十一歲那一年就被統治者打掉了，我們今天看到他這麼漂亮的牙齒呈現在大家面前，怎麼樣去體會他當時的痛苦，怎麼樣去凝視他的傷口。那麼，我要講的是傷痕歷史對受難者來說，其實沒有人可以代替他承受，他自己會用他的生命，用他所有的力量，去重複地承受他原來就承受的那一刻的痛苦。所以當我們大家聚在這裡談傷痕歷史的時候，我們要談的是什麼，是整個國家、整個社會、整個這一代的人，每一個人如何去面對過去，那個不遠的過去，甚至還活在我們記憶裡尚未抹掉的過去的那個傷痕，也就是說我們如何凝視別人的痛苦，而且那個痛苦不是像海地現在的那個地震，不是像八八水災的土石流，不是像九二一那樣具體的痛苦，爲什麼？因為那是一個在人造的社會裡頭，非常多抽象的東西，非常多複雜的脈絡底下而導致的傷痕，這裡不是地震殺了我們，這裡是某個人殺了某個人的故事，這不是單純的事情，當我們可以面對海地、面對八八水災、面對九二一那樣的傷痕的時候，我們怎麼樣讓我們自己也有能力來面對這種人殺人，這麼血淋淋的傷痕歷史。李敖說：藝術家、文化院的給我滾出去，這裡是政治受難者的園地。這個事情就會導致這樣子絕對的一個結果，這不是我個人希望的，因為在這個痛苦的深痕歷史當中，我們可以看到其實藝術的高度、文化的力量，是可以讓人類社會裡面經過這種恐怖統治的苦難，從中得到救贖，不管是加害者的一方或者是被害者的一方。但是至於文化跟藝術的力量如何進入到這個，實際上在這個歷史的空間當中來創作，或者是其實必須回到更深層的生命的意義，故事的本身這些比較抽象的事物上面，這是可以討論的，也是我們今天這個基金會要討論的，就是這個園區的這個空間歷史意義定位的問題。
那麼最後我要講一句話，就是說我先生施明德先生他經常講一句話叫做「承受苦難易，抗拒誘惑難」，坦白講這樣一句饒富哲學意味的話，當我還沒有深的人生經歷時是不容易體會的話，今天在經歷過這樣一個不義的展覽之後，我深刻體會這句話的意義，我也在這邊跟大家分享。承受苦難的時候我們通常往往沒有選擇，因為我們就是被抓到了，我們就是被架在那裡，就是要審判了，就是被關起來了，我們會發揮我們所有的潛能潛智來對抗，來承受苦難，因為無處可逃，因為你沒有閃躲的空間。但是，甚麼叫做誘惑，誘惑來的時候我們該怎麼辦，誘惑來的時候你有選擇的空間，你有躲避的空間，其實這不就是像「真相」矗立在我們面前的時候，你選擇逃避，你選擇，因為有很多的人情世故要顧及，因為個人因素，或者是即便只是小小的我不想要這個不快樂的東西，你都可以選擇不看這個真相。
那我們台灣到底要不要這個真相，真相是甚麼？每年過年的時候，我的好朋友黃惠君，她一輩子的青春都奉獻在這個傷痕歷史的歷史研究裡面。每一年過年她都非常的悲傷，為什麼，因為她接228紀念日的展覽案件，每年過年都哭著過去，因為她需要去面對這些傷痕，須要去面對228這個巨大的苦難。馬上就要228了，台灣只有一次228嗎？只有一次而已嗎？我要在這邊把這個過程稍微做一點詳細的描述，今年，是1980年新228事件的30周年。甚麼叫做1980年的新228事件？就是在美麗島事件發生之後，12月13號國民黨開始逮捕，到1月8號終於逮到施明德，把他抓到這裡就在這個景美看守所開始偵訊、刑求、逼供、審判，而228那天剛好這裡也在開庭，在軍法處第一法庭開庭，而當時的統治者，就選在1980年的228這一天，派殺手到一個24小時都有警備總部，都有調查局的人看管的地方，殺了林義雄的媽媽，以及她的雙胞胎還有他年僅6歲的大女兒，在這一個滅門的血案當中只有一個人生還，就是這個身中六刀的大女兒，這一個案子也許你可以說真相還沒有大白呀！因為兇手還沒有抓到呀！但是難道我們的腦袋是不會思考的嗎？難道我們的腦袋是不用來判斷的嗎？這樣清清楚楚的歷史事實，真相是甚麼？我們有沒有勇氣把他說出來嗎？今天會發生文建會用這樣的方式來做一個不義的展覽品，而這兩個月的過程當中，所有相關的當事人所講出來的那種不義的言論，那種深深刺傷一個受難者的心的那種言論，那種殘酷的言論，為什麼？因為她們真的從來不能了解一個受難者的痛，痛的是甚麼，痛就是說，從1947年那個228事件之後，統治者因為有美麗島事件，因為他看見反對他的力量開始集結的時候，他再度選擇在228也就是所謂台灣人民記憶裡面那個最痛的痛，一刀殺下去，他要甚麼呢？這個就是一個恐怖統治最極致的展現，他非常的狠，非常的準，就要殺在你最痛的那一點，就是228。當時，1980年的台灣的社會有誰知道228的意義，我想很少，我做過民調，大部分的外省人不知道228那一天是甚麼意思，大部分忙碌在過自己生活的台灣人也不會知道那一天。可是誰知道呢？所有想要站起來反抗統治者的，沒有一個人不了解228的傷痛，統治者就快，狠，準叉在那裏，他看準了，在那個時代沉默的大眾不會站起來，因為她們不了解228的意義，那個時代228仍然是一個禁忌的時代，這就叫做恐怖統治，這個就叫做恐怖暗殺鎮壓異己的力量，怎麼樣呈現在美麗島事件之後，僅僅兩個月為了要鎮壓那個快速凝聚的反對勢力，跟情緒。接下來1982年陳文成命案，接下來1984年的江南命案，也就是汪希苓下令制裁蔣經國傳的作者。施明德先生是在怎麼樣的情況底下，因為江南命案罪證確鑿，才開始宣布無限期絕食，導致他的哥哥施明正，也是一位藝術家，陪他絕食在外面死掉，這些真相如果社會沒有辦法了解，請問，你如何來了解一個受難者，他的痛在哪裡？難怪從這個事情發生兩個月以來，我們所經歷的像一場愛麗絲夢遊仙境，因為越往前走去越是荒謬，每個相關的人講出來的話簡直讓我們吒舌，其中最荒謬的一個，就是游文富的太太質疑我受難者家屬的身分，公開在座談會裡面要求表決是否認同我作為受難者的家屬身分。對社會，對歷史無知道這種程度，要知道，最最最悲慘的受難者是那一種受難者，就是連一個家屬都沒有的受難者。在228有多少十幾歲的青少年就在火車站前面被機關槍掃射，他們哪來的家屬，他們的媽媽爸爸到現在早就過去了，而且沒有人會記得他是誰，因為他沒有後代可以講述他的故事。在白色恐怖，有多少統派的匪諜，在監獄裡面是最悲慘的，因為他們連個家屬都沒有，又有多少台籍的叛亂犯，因為長期的監禁，哪來的家屬，都家破人亡了還家屬，家不僅家破人亡，妻離子散，財產被霸占，出來的時候呢，被社會唾棄，甚麼叫做受難者家屬？為什麼，因為整個社會對這個傷痕不聞不問嘛，因為整個社會對最大的傷痛採取逃避嘛，因為沒有人願意面對這麼難面對的，這麼難以面對的真相。對不起在這個時候講這麼悲傷的話。回到這個主題，到底我們的社會我們的國家要不要把這個地方留下來，給我們一個面對真相的空間跟機會，給台灣找一條和解的路、寬恕的路。其實很多國外的歷史都已經告訴我們，像這樣子以國家暴力為合法暴力來行使恐怖統治之後，如果沒有真相，就沒有正義，這個國家是不會有未來的，就像南非的圖圖主教講的一句話，「沒有寬恕，就沒有未來」，我希望今天的座談會，能夠廣召各界精英，大家集思廣益來為這個事件，來為我們的傷痕歷史，來為我們未來的這個景美監獄找到一條路，幫我們的社會指引出一些方向，謝謝。
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